Золотниковская пустынь и Юрьевец – два старинных места в Ивановской области – расположены довольно далеко друг от друга, и тем не менее связаны меду собой тонкими, но крепкими нитями общей истории.

Прежде всего объединяет эти места святитель Митрофан Воронежский, начавший свою подвижническую жизнь в Золотниковской пустыни, а через некоторое время ставший игуменом Макариево – Унжеского монастыря. На этой должности он несколько духовно окормлял население г.Юрьевца и Юрьевецкого уезда, а административно подчинялся Юрьевецкому воеводе.

​

Прежде всего объединяет эти места святитель Митрофан Воронежский, начавший свою подвижническую жизнь в Золотниковской пустыни, а через некоторое время ставший игуменом Макариево – Унжеского монастыря. На этой должности он несколько духовно окормлял население г.Юрьевца и Юрьевецкого уезда, а административно подчинялся Юрьевецкому воеводе.

​

Прежде всего объединяет эти места святитель Митрофан Воронежский, начавший свою подвижническую жизнь в Золотниковской пустыни, а через некоторое время ставший игуменом Макариево – Унжеского монастыря. На этой должности он несколько духовно окормлял население г.Юрьевца и Юрьевецкого уезда, а административно подчинялся Юрьевецкому воеводе.

​

Все эти три обстоятельства и объясняют присутствие выступления на Митрофановских чтениях в Тейковском районе. Тема выступления и его цель состоят в том. Чтобы на основании воспоминаний (1)  крепостного крестьянина из Юрьевецкого уезда показать отношение простых людей из глухой российской провинции к своему императору Александру II накануне и после отмены крепостного права. Особенно важно это сделать в год 200-летия со дня рождения Александра II – Царя - Освободителя.

​

«Что было вещь, то стало говорить»

​

​

Для начала хотелось бы познакомить читателей с автором этих интересных воспоминаний – Бобковым Фёдором Дмитриевичем. Годы жизни – 1832 – 1898. Родился он в дер.Крапивново Юрьевецкого уезда Костромской губернии, недалеко от с.Лух. Был он крепостным дворовым человеком дворянина штабс-капитана П.Н.Глушкова. Сам Глушков и его семья жили в Москве,  и был он довольно богат и известен, т.к. приходился племянником петербургскому губернатору Кавелину.

​

Когда Фёдору исполнилось 15 лет, его перевели в Москву, в господский дом, для услужения барской семье. Здесь его пренебрежительно называли Федькой как мальчика на побегушках, что ему очень не нравилось: он привык к уважительному обращению у себя в деревне, где обучал грамоте детей, был писарем для своих безграмотных односельчан. Грамоте – чтению и письму – он выучился сам с помощью старшего брата. С тех пор много читал, имел огромное желание учиться. Это желание и любовь к книгам он сохранил до конца жизни. Читал всё, что попадалось под руку, пользовался барской библиотекой. Вот круг его чтения: «Полицейский листок», «Современник», поэзия Жуковского, творчество Карамзина и Пушкина. О стихах Байрона записал, что они навели на него тоску. Больше всего ему нравились произведения Гоголя. Читает, обдумывает и не соглашается со многими высказываниями графа Толстого, даже пытается их оспаривать. Книги благотворно влияли на крепостного человека: «Прочитав рассказы о Петре Великом и о Суворове, я резко изменил свою жизнь, стал рано вставать и трудиться». (2)

​

В 1857 году, прочитав стихи крестьянского поэта Кольцова, Фёдор Дмитриевич и сам стал писать стихи. Первый его стих «Приезд мой в Москву» понравился барыне и был прочитан гостям на Новый год, что доставило ему много счастливых минут. С тех пор писать стало его потребностью. До конца жизни он вёл дневник. Среди его творчества не только стихи, но и статьи, пьесы, драмы. «Пишу всё стихи и даже говорю рифмами». (3)

​

Впоследствии пробовал даже издавать свой еженедельный журнал «Идея», для которого в первом номере написал стихотворение «Я из крестьян попал в лакеи». Писал Бобков так много, что после смерти остался целый сундук бумаг с его произведениями.

​

После отмены крепостного права бывший лакей получил должность начальника станции на железной дороге, потом занялся бизнесом: строил, поставлял продовольствие в армию, в 1873 году взял подряд на приобретение зеркальных стёкол из Бельгии для строящегося Храма Христа Спасителя. В декабре 1880 года записался в купцы 1-й гильдии.

​

По роду службы побывал во многих местах Российской империи: в Прибалтике, в Киеве, в Костроме, в  Оренбурге. Был знаком со знаменитыми людьми того времени: актёром И.В.Самариным, М.П.Погодиным – известным историком, публицистом и журналистом; с преосвященным Филофеем (Епископ Костромской), которого сопровождал в поездке в Кострому и заслушивался его разговорами о делах Церкви.

​

Переезд в Москву и беседы преосвященного способствовали тому, что Фёдор Дмитриевич отошёл от старообрядчества, приняв официальное православие. В дневнике он пишет: «На меня напало религиозное настроение. Я сижу один в комнате и смотрю на картину, изображающую старца Серафима, выходящего из кельи и дающего кусок хлеба медведю. Хотелось бы убежать в пустыню, молиться Богу и быть свободным от господ и от всех людей и от страстей». (4)

​

А ещё автор записок увлекался театром, любил природу, красоту во всём. Был патриотически  настроенным человеком, имел свою гражданскую позицию и свои взгляды на происходящее.  «Бобков был настоящий русский человек», - так написал о нём М.Ф.Чулицкий, бывший судебный следователь, издатель дневников Фёдора Дмитриевича, обнаруженных в сундуке. Записки были опубликованы в «Историческом вестнике» в 1907 году и содержат много информации о быте сер. XIX века, о личных переживаниях автора.  Для нас наибольший интерес представляю сведения об отмене крепостного права, об императоре Александре II, об отношении крепостного крестьянина к царской власти и происходящим по этим поводам событиям.

​

«Но отрешившись от оков, Предстанет в образе ином…»

​

Впервые о воле Ф.Д.Бобков написал 20 февраля 1855 года, в тот день,  когда в храмах служили панихиду по скончавшемуся императору Николаю I, и проводили обряд присяги новому императору Александру II.

​